有人將葉嘉瑩看成中國最後一位女先生，她站在講台上，美得就是一首詩。
她將那些不朽的詩篇之美講給學生，她講得很美，講得很認真，她想讓人們去看到詩歌裡那不朽的精神，想讓人們的靈魂因此得到滋養。
可是，越來越多的人問她：
「葉先生您講的詩詞很好聽，可對我們實際生活有什麼幫助呢？」
葉嘉瑩很不解，她講了這麼多有意義的東西，人家卻覺得這沒用？
她無奈、嘆息，然後回答這樣問的人：
「你聽了我的講課，當然不能用來評職稱，也不會加工資。
可是，哀莫大於心死，而身死次之，古典詩詞中蓄積了，古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。
誦讀古典詩詞，可以讓你的心靈不死。」
越來越多的人追求有用，這是一種時代現象，也是一種時代悲劇，因為單純追求有用，只會讓人成為有用的工具，成為一個機器，而不是一個完整的人。
可悲的是，越來越多的人都被困在有用的籠子裡。
01
莊子說：
世人皆知有用之用，而莫知無用之用。
所以，有什麼用？成了很多人做事準則，也成了衡量的標準
怎麼才是有用呢？
在很多人眼裡，能賺錢才是有用，能讓自己加官進爵、升職加薪，那才是有用，否則，就都是無用的。
莊子的有個朋友，叫惠子，他種了一種大葫蘆，卻因為這大葫蘆沒啥實在的用處，就覺得是廢物，擺在那裡還會讓他心情不好，所以，他把葫蘆砸了。
那麼大的葫蘆，為什麼沒用呢？
因為葫蘆皮又薄又脆，用來裝水不行，切開當水瓢也不行。
在惠子眼裡，這玩意活著浪費空氣，死了浪費土地，他向莊子抱怨：
「因為它無用，我把它砸了。」
可莊子並不覺得葫蘆無用，他很唯心，很浪漫，他說惠子笨，有這麼大的葫蘆，居然不用來做腰舟，浮游江海。
莊子的話，讓惠子很不服氣，就像他家那棵臭椿樹，大而無用，一點實際用處都沒有。
原來，惠子還有一棵很大的臭椿樹，但既不合規矩，也不中繩墨，在木匠眼裡，毫無用處，連看都懶得看。
這種毫無用處的東西，在它身上浪費時間幹嘛，他覺得莊子的話就是這樣。
可莊子覺得，這棵樹雖然沒用，但也因此可以好好活著，長成大樹，夏天人們還可以在樹下乘涼，這怎麼能說是沒用呢？
人活著，就是為了能像這棵樹一樣，活得好。
這棵樹為什麼活得好？
就是因為無用，它不是良材，就沒木匠打它的主意，所以能不受傷害地成長，不像那些可以成為好材料的樹，要被砍去賣了，這就是它求有用的下場。
同樣的，一個人追求有用，想賺錢，他就要為錢而苦，他想成名，就得為名而累，他追求有用，就得為有用所累。
在你拼死拼活賺錢的時候，可能忘了好好享受生活，在你擔心自己利益受損的時候，你就得費心維系，等你真正獲得了這些東西，你又擔心有朝一日會失去。
02
人生在世，要想活著，你不考慮物質，那是不可能的，因為每個人活著，都需要吃喝拉撒睡。
隻看到無用，只追求無用，是不可能活下去的。
在《山木》里， 莊子和弟子在山間行走，看見大樹，因為無用而長得大，莊子對弟子說：
這棵樹因為無用而得享天年。
從山裡出來，莊子帶著弟子前去朋友家，朋友盛情招待，家中有兩只鶴，打算殺一隻款待莊子，僕人問：
一隻鶴會叫，一隻不會叫，殺哪一隻？
朋友說：
殺不會叫的。
離開後，弟子問莊子：
山裡的大樹，因為無用而得享天年，可主人家的鶴，卻因無用而死，我們該如何做人？
莊子說：
在有用和無用之間，順應道德，隨意漫遊。
有用，是生之所需。
無用，是意之所遊。
單純求無用，人是沒法活下去的，所以還是要有點用，就像莊子，釣魚，沒錢的時候，回去找人借，他還做過小官員，這些都是有用。
人追求有用，是為了獲得生活的需要，可人活著，需要的不僅僅是麵包，所以在有用之外，還要追求無用。
無用，是為了讓我們活得更好。
我們所讀的書，我們所持的正義，看起來雖然沒什麼用，但它卻讓我們的精神更加豐富，讓我們靈魂更加飽滿，從而獲得更好。
就像蔡康永說的：
「人生最重要的東西，其實大都沒有什麼用：愛情，正義，自由，尊嚴，知識，文明。」
這些無用的東西，是讓我們在有用之外，獲得精神的享受，不被物質奴役，不被有用所困。
03
放眼世間，大多數人都為物質所累。
他們想要更多的物質，就要想讓自己變得更有用，這就讓人的生活越來越卷，因為當你身邊的人都更有用了，而你如果不變得更有用，就會被淘汰。
而他們一旦得到了，就又放不下，擔心失去。
內卷因此產生。
追求物質，是沒有盡頭的，有多少都覺得不夠，有多少都覺得還差一點，他們擔心生病了沒錢看，擔心出現意外沒飯吃，當然，他們也不敢想像自己可以換一種方式活著。
魯王貴為異國之君，卻經常煩惱，可是市南宜僚一介布衣，身無長物，卻很逍遙，他去見魯候，問魯候為何憂慮？
魯王說：
我學習先王的治國之道，敬鬼尊賢，事事親力親為，不敢有所懈怠，可即便這樣，仍然不能免除禍患，這是為什麼？
市南宜僚說：
您消除禍患的方法太淺薄了，狐貍因為自己的毛皮，即便小心謹慎，也不免遭到禍患，其實它沒什麼錯，可是自己的毛皮卻給它帶來災難，如今，這魯國不就是為您帶來災難的珍貴毛皮嗎？
一句話，你把魯國塞在自己心裡，怎麼能不憂慮呢？
市南宜僚還告訴魯君，有一個地方，人們淳樸善良，寡欲少私，生活自由自在，你要是在這裡覺得煩惱，那就去那裡吧。
魯王開始擔心了，那個地方那麼遠，我沒車沒船，怎麼去啊？
市南宜僚說，這不是問題，只要不貪戀權勢財富，人人都可以去。
解決了一個問題，魯王的擔心卻又多出來一個，路途遙遠，我沒有朋友，沒糧食，怎麼辦？
市南宜僚告訴他，減少花費，節制慾望，就可以自給自足，人人都不用假求他人，人人都可以到達。
魯王就是當今的我們，追求有用，擔心各種問題，所以他活得一點都不開心，而莊子想告訴我們的，就是我們要想活得開心，就要有點無用之心態。
換句話說，只要我們願意，我們隨時都可以享受生活。
可大多數人都不敢，因為他們捨不得，因為他們放不下，因為他們還沒有看到「無用」之美好。
04
人活在世間，單純求有用，人就成了有用的奴隸，活得太累，單純無用，生活又如同無根之木。
怎麼辦？
以無用之心，做有用之事。
就像莊子說：
人能虛己以遊世，其孰能害之？
簡單點說就是，但行好事，莫問前程，有些事情，你做好了就行，至於結果如何，要坦然接受，因為並不是你做了，就能有好的結果。很多人的煩惱，不是因為物質缺乏，而是因為他們虛榮，他們的慾望沒有得到滿足，他們想炫耀自己。
孔子被困在兩國之間，七天七夜不能生火做飯，大公任去看他，給他講了一個故事。
有一種鳥，叫意怠，它飛得很慢，就像不能飛一樣，所以它不會飛在最前面，也不會落在最後面，棲息時也跟其他鳥擠在一起，吃東西的時候不會先吃，所以不會受到排斥。
大公任還諷刺孔子：
你用心裝扮自己，顯示自己的才幹，想驚醒愚頑之人，你注重修養，想讓別人看見自己的污濁，這就是你為什麼會被困在這裡的原因。
你特意展現自身的優越，就會有人嫉妒你，他們嫉妒你，就會害你。
可究其原因，還是你自己害了自己。
人一旦執著於外在的東西，煩惱就會不斷，因為外在的東西，今天是你的，明天可能就是別人的，任何人對於它們來說，都只是過客，物質如是，權勢如是，名聲亦如是。
05
莊子說自己處於有用和無用之間，順應道德，順應自然，故而無所用，也無所不用。
他參與這世間的活動，卻從不為這些俗事所累。
人家見國王，恨不得把自己裝扮得更好，以免丟了面子，可莊子見魏惠王，卻跟平時一樣，穿著打補丁的衣服。
一方面，是因為他真的很窮，沒有更好的東西。
但他也不在意，該怎麼樣就怎麼樣，反正生活只是自己的。
魏惠王看見莊子衣服這麼破，問莊子：
你怎麼如此窮困潦倒的？
莊子也不客氣，直接回魏惠王，我這單純就是窮的，有道德不能實施，是困頓，沒錢時窮。
生活在這樣的國家，怎麼會不困頓，他把文明社會看成是道德的荒漠，有德性的人在這裡都會困頓。
事實上，以莊子的才華，要是他追求有用，那是很容易的，但他不願意，有一次他在濮水釣魚，楚王派遣使者去找他，想讓他入朝為官。
莊子繼續釣自己的魚，還給使者講了一個故事：
楚國有一個神龜，死了三千年了，楚王用精美的布把它包起來，供奉在神龕上，你說，這只龜是願意在爛泥中自由自在地遊，還是願意死了把骨頭留在神龕上顯貴？
使者說：
「寧生而曳尾涂中。」
莊子說，那你們回去吧，我也願意這樣自由自在地活著。
莊子並不是什麼都不做，他只是不願意被束縛，該有用的時候，他去釣魚，去謀生，而無用就是他的心態，無用之心態，就是心裡空空蕩蕩，順其自然。
這樣，你就可以坦坦蕩蕩做你自己。
06
人們追求有用，因為他們覺得，那可以讓自己生活得更好。
可什麼是有用？
每個人都是由精神和靈魂兩部分構成，一個在內，一個在外，而很多人所看到的有用，之兼顧了外在的部分。
學一門技術，那是有用的，因為它可以讓我們獲得物質，獲得生活的資本，藉此可以照顧好自己的身體。
如果不考慮靈魂，這當然沒有問題，因為動物也將自己照顧得很好，他們只考慮生存和生殖，也一代代活下來了。
但正因為這樣，它們是動物。
人不一樣，人如果不關注精神，就會被慾望控制，而慾望，是沒有盡頭的，你的生活明明已經挺好的，但是你和更好的人一比，就覺得自己竟如此差。
怎麼辦呢？
做些無用之事，可以讓我們更好地成為自己，比如閑暇時讀讀書，看看那些經典作品，不會讓你賺更多錢，但卻可以讓你的精神飽滿，從而活得更好。
有些東西看似無用，但卻可以讓我們活得更好，我們看不見，摸不著，但我們卻因此活得更加有滋有味。
有用的東西，可以讓我們活著。
但有些無用的東西，卻能讓我們活得像一個人，而不是一個木偶，一架機器。
莊子是一個奇葩，在舉世皆求有用的時候，他看到了一個無用的世界，在人人都追求成功，追求名利的時候，他告訴我們，你可以不成功。
一個人活得好不好，不是看他有多大的名聲，不是看他有多少財富，而是看他在多大程度上對自己滿意。
