莫洛亞說：
紀德是聲望極高的神聖的魔鬼。
對於某些傳統的東西來說，紀德的確是魔鬼。
他自己也宣稱，「我是異端中的異端，總受各種離經叛道、思想的深奧隱晦和抵牾分歧所吸引，一種思想，唯其與眾不同，才引起我的興趣。」
整個世界都偏愛整齊劃一，可紀德卻熱愛與眾不同，從這一點看，他的確是異端，是魔鬼。
可薩特說：
「他為我們活過一生，我們只要讀他的作品，便能再活一次。」
加繆也說：
「紀德支配了我的青年時代。」
他的書，教我們如何幸福地生活，教我們如何更清醒自在地生活，讀他的書，我們就能找到幸福的密碼，也能發現生活中阻礙我們幸福的魔鬼。
讀完紀德的《人間食糧》，我發現這5種正向思維，能讓我們越活越幸福。
01
開放性思維：人生不是只有一種選擇
人生不是只有一種選擇，你的生活，並不是只能是眼前這種樣子。
眼前的生活讓你痛苦，讓你難受，那你為什麼還要繼續呢？
「嗷，天哪，我是身不由己啊！」
身不由己？
「對呀。」
可你自己的身不由你由誰呢？
「生活啊，家庭啊，孩子啊，世俗啊！這些都讓人身不由己，很多事情不能自己選擇！」
是這樣嗎？
「是呀！」
可是生活用繩子捆住你了嗎？家庭用鎖將你鎖起來了嗎？孩子創造了籠子將你關起來了嗎？
你不敢選擇其他的生活，僅僅只是因為你弱，你沒自信將生活過得更好，你沒信心讓孩子得到更好的生活，你擔心離開現在的工作，就找不到更好的工作。
你原封不動地接受著現在的一切，接受著你自以為沒有選擇的一切。
其實都是因為你無能啊，你只是將自己無能的藉口強加給生活，強加給你正在忍受著的一切。
恰恰是你，將能夠傷害自己的‘兇器’交給傷害你的那些存在的啊。
「你這就是強詞奪理，你就是站著說話不腰疼，好聽的話誰不會說？要是這麼簡單，為什麼那麼多人都不改變，偏要你來說？要是都像你說的這樣，那世界就大亂了。
」
你要在更弱者身上找到安慰，在那些跟你一樣的同類身上找到安慰，你要在他們身上找到你無能改變的借口，「那麼多人都是這樣過的」，「這個世界就是這樣。」這就是阿Q精神啊，要麼就是看似為世界和平考慮，其實還是自己無能。
你知道人生不是只有一種選擇，但你不敢，你知道人生不是只有一種活法，但你弱。
紀德說了很多有道理的話：
不要原樣接受別人推薦給你的生活。
不要相信另一個世界的生活，不要用來世的生活來安慰現世的生活，來幫助我們接受現世的苦難。不要接受。
工作吧，斗爭吧，絕不要接受你能改變的任何不幸，要反復告誡自己，這完全取決于我。
生活啊，很多時候，不是幸福選擇了你，而是你選擇了幸福，你自己不去選擇，那痛苦自然就難以避免。
那是活得幸福的人，都不會被一種生活綁住，因為他們比誰都清楚，在一種僵化了的生活里，是不會有幸福的。
紀德說： 我痛恨一切降低人的價值的東西，痛恨一切減退人的智慧、銳氣的東西。
在這世間，我討厭那些讓人失去選擇的勇氣的東西，討厭那些讓人明明痛苦卻不敢改變的懦弱和無能。
任何時候，你都要明白，人生不是只有一種選擇。
02
強者思維：自己為自己負責
張愛玲寫過一篇很可怕的小說，就是《金鎖記》。
出生在一個小商販家庭的曹七巧，貪慕榮華嫁給了一個大戶人家的殘廢少爺，開始了她悲慘的一生。
她行為粗魯，說話刻薄無禮，大戶人家的姑娘太太都不喜歡她，她自己也對這樣的生活充滿痛苦。
然而，為了人家的錢，她忍受了。
忍受得越多，抱怨就越多，她將自己的不幸都怪罪到別人身上，責備自己的家人，責備自己的子女，似乎這一切都是他們帶來的。
她始終沒有意識到，其實她的所有不幸，都是因為她自己。
後來，她分到了家產，害了兒子女兒一輩子，讓他們活得人不人，鬼不鬼，她還是覺得自己生活的痛苦，都是因為別人。
她將自己人生的悲劇歸咎於別人，卻從來沒懂得，那是她始終把自己當成弱者，她需要別人為她的人生負責，而無法自己為自己的人生負責。
張愛玲小說裡的不少人物，都是這樣的人。
一個人要想活得幸福，必須懂得自己為自己的人生負責，必須學會自己做自己的主人，而不是將自己的人生交給別人。
在《人間食糧》里，紀德說：
有朝一日，你開始明白，生活中幾乎所有的苦痛，責任不在上帝而在人類本身，你就不再甘心忍受這一切痛苦了。
有些人會覺得自己的痛苦，都是別人帶來的，其實這就是典型的弱者思維，是典型的奴隸思維，因為他渴望別人來做救世主，而不是自己為自己做主。
《人間食糧》里，有一個很有意思的問答。
他對上帝訴說，人陷入了困境。
可上帝告訴他：
那就擺脫困境，我正是尊重人，才讓他們自己應付。
上帝不會幫人類擺脫痛苦，他要讓人類自己為自己的痛苦負責。
所謂強者思維，不是說你要勝過多少人，而是你首先要勝過自己，要自己做自己的主人，你要清楚地知道，你人生中的好和壞，其實都是你自己可以控制的。
魯迅先生深刻地批評了人性之中的奴性，他所說的奴性，就是別人沒把他當奴隸，他自己就把自己當成了奴隸，當成了弱者，當成了受害者。
強者，就像紀德說的：
自己能獲取的，就不要哀求他人。
這跟《遙遠的救世主》裡面所的強勢文化，其實就是同一個道理，是自己就是主宰，不將希望寄託於他人身上。
強者思維就是，我是強者，我能自己為自己負責，任何事情都是這樣。
03
正向思維：向好，才能變好
心理學家、意義療法的創始人弗蘭克爾有一段極為悲慘的時光。
那時候，他被抓進集中營，每天面對的，不是沒完沒了的勞動，就是沒完沒了的死亡。
集中營裡的人，每天過的都是朝不保夕的日子，他們時時刻刻都可能被拉出去殺死，而還活著的，又要接受沒完沒了的折磨。
在集中營裡的三年，弗蘭克爾的妻子、父母、哥哥，全都死在毒氣室裡，他自己也飽受折磨，險死環生。
過著這樣的日子，只要失去希望，就意味著更快死亡，所以，只有想辦法讓自己精神狀態好一點，才能活下來。
弗蘭克爾發現，最先受不了折磨而選擇死亡的，不是那些身體最弱的，而是那些首先放棄希望的。
人生實苦，活在在這世界上的每個人，每時每刻都在接受生活的考驗，在這種時候，用什麼樣的心態去面對生活，就顯得至關重要。
因為很多時候，我們的態度，就決定了我們會怎樣生活。
你態度消極，那麼再好的東西，到了你的眼裡，也會變了顏色，稍微遇見一點挫折，就會覺得全世界都在跟你做對，遇到一點不如意，就會感覺整個生活都失去了光彩。
紀德說：
人就是為幸福來到世間，自然萬物無不這樣指點。正因為努力尋求歡樂，植物才發芽，蜂房才釀滿蜜，人心才充滿善良。
但人要想活得幸福，最重要的就是學會正向思維，只有你真正想變好的時候，你才能真正變好。
人生在世，總要面對些挫折和痛苦。
而正向思維，就是從不好的經歷裡發現美好的一面，從不美好的人生中，看到積極的一面。
有人問大師：怎麼才能與自己講和呢？有些事明明無法改變，卻還總是念念不忘。
大師說：
當我把這件事為什麼會發生在我身上，替換成這件事想教會我什麼，一切都明朗多了。
這就是最典型的正向思維。
很多時候，換個思維，你會發現夜晚雖然沒有白天明亮，但滿天星星就是禮物，你會發現，被欺騙了雖然不那麼愉快，但卻讓你看清了一個人。
白天也不是這一天痛苦的開始，而是一天成長的開始。
恰如紀德所言：
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬物的生長。
04
如其所是：不做評判，便是得道
不管你經歷了什麼，這世界總是平穩地運轉著，很多事情該發生的，還是照樣發生。
日光之下，從無新事。
所以，很多煩惱，都是自尋煩惱。
心理學家埃利斯發現，具體發生的事件A，只是引發人的情緒和後果C的間接原因。
引起C的直接原因是人自身對事件A的認知和評價產生的信念B。
簡單來說， 就是你之所以痛苦，不是因為發生了某件具體的事情，而是你對這件事情產生的評判。
這就是情緒ABC理論。
紀德說：
每個人的不幸，就在於每個人總在觀察，又讓所見之物從屬於自己，其實，每個事物重要與否在於本身，而不取決於我們。
同樣，我們痛苦與否，不在於事情本身，而在於我們自己如何對待這件事情。
所以，不做評判，便是得道。
莊子在秋水中說：
以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。
以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。
以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。
一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，就萬事萬物而言，每個人都會有自己的看法和評論，從不同的角度，就會看到不同的東西，而很多不幸和痛苦，就在於我們對事物的評判。
同樣一件事情，你覺得他好時，他便很好，你覺得他不好時，他便處處都難以忍受。
所以，不做評論，才是最好的態度。
萬事萬物，如實觀照，如其所是，不要人為地去加入太多東西。
當你不再評判了，你就會發現，世界一直都是這樣的世界，每天太陽都從同一個方向升起，而幸福是那樣簡單。
05
知足與愛：沒有愛和知足，就不會有幸福
在這世間，有兩件最常見的幸事。
第一件，愛。
一個人在給予他人愛的時候，自身必然充滿愛，這是幸。
第二件，被愛。
有人愛你，也是幸。
愛和被愛，都是難得的幸運。
被愛當然不必說，但會愛，卻真的是一種本事。
一個不會愛的人，是無法真正幸福的。
會愛，不僅表現在愛他人，更表現在愛自己上。
家喻戶曉的小說《簡愛》里，簡愛生活的環境，跟幸運完全不沾邊，父母死後，她跟舅媽一起生活，但舅媽不喜歡她。
不要說感覺到被愛，她還要被表兄弟們欺負。
後來，她寧願去孤兒院，也不願待在舅媽家裡。
去到孤兒院，她被冤枉，生活也不好，但她學會了一點，那就是自己愛自己，她努力學習，成為一個優秀的女孩。
離開學校後，她當了家庭教師，期間，她也很愛自己，並沒有對主人卑躬屈膝，而是自我獨立。
後來，和男主人相愛，卻又發現他已經有了妻子。
簡愛一直在愛，所以離開愛人她雖然痛苦，但是她也同時體驗著另一種幸福。
紀德說，他喜歡臨死的滋味，那時候人不會在意有多少東西帶不走，反而可以看看能放棄多少可有可無的東西，將內心裝滿愛，因為愛、期待和希望，這些才是真正的財富。
有了愛，會愛，還要懂得知足，不知足者，無法幸福，因為不管她擁有多少，她都只會看到自己沒有的東西，不管她多麼富有，她都只能看到自己的貧瘠。
在《包法利夫人》當中，艾瑪就是一個從不知足，被慾望控制的女人。
她的丈夫一心一意愛著她，可是她卻只能看見他的無趣，覺得他不夠浪漫，沒有詩意，她不必工作，他的丈夫卻給了她優越的生活，可是她不滿足，覺得那些東西都不夠豪華。
最後，她被自己的慾望殺死，欠了一堆債，無法還清，吞砒霜自盡了。
不懂得知足，不懂得珍惜，就難以幸福。
因為在世界太大了，我們能得到的東西，和我們無法擁有的東西相比，實在太多了。
可就像紀德說的：
世間就是有些怪癥，偏要自己沒有的東西。
這真是病。
一個總是盯著自身貧瘠處的人，又如何能發現自身的富有呢？又怎麼能發現愛呢？
06
紀德是一個不容易理解的作家，但他的《人間食糧》，卻是一本真正的幸福之書。
我們來到這個世間，原本是為了幸福。
可悲的是，很多人都過得不幸福，或者是假裝自己很幸福，我們被思維困住，被生活困住， 可是紀德告訴我們，不要去尋找生活，要去真正地生活，不要活在生活的意義裡，而要活在真正的生活裡。
因為生活，就是不斷經歷，幸福也不在想像裡，而在生活裡。
去生活吧，去尋找幸福吧，去和自己的不幸斗爭吧。
