人的長相,是與生俱來的,但並不是每一個人都對自己的長相滿意,在整容術出現以前,人類就已經開始嘗試讓自己的相貌變得更加美麗,比如古代的女子在幾千年以前就已經開始裝扮自己,歷史上也真實存在過易容術。
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相由心生
為什麼人類對自己的長相這麼在乎呢?有句古話說得好,人要臉,樹要皮,中國人非常講究「面子」,這個面子,其實就是尊嚴,而人的臉面,就是承載這個面子的實體,所以從古至今,打人打臉,是最傷人自尊的攻擊方式。
在我們的傳統社交意識當中,人的長相除開臉面和麵子這層特殊意義之外,美與丑也往往會對人的社交活動產生一定的影響。
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相由心生
比如我們在面對一個陌生人的時候,他的相貌會首先給你的潛意識留下一個模糊的人格印象,然後你會通過這種直覺,去判斷他是否值得交往,俗話說「相由心生」,就是這種情況的理論基礎。
對於相由心生,一般的理解,就是:「長相即心相」,意思一個人的長相、面貌,是受其內心世界的影響而形成,那麼這種說法,有沒有道理呢?一個人的長相和他的內心,又有什麼關聯呢?
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相由心生
對於「長相即心相」
的說法,我覺得是有一定道理的,比如說我們觀察自己身邊的人,有時候你會覺得他長得很好看,但是有時候卻又覺得他好像沒有平時那樣漂亮(或者帥氣)。
同一張臉,在不同的時間,會給你不同的感覺,而且通過這種變化,你可以真切地感受到對方狀態的不同,現代心理學研究也表明,隨著一個人相貌給人感覺的不同,他的內心世界也一定在產生某些波動,包括他的情緒也在隨之變化,這也就證明,相由心生的現象,是的確存在的。
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相由心生
當然除開這種科學的解釋以外,在佛教的思想理論當中,也有「相由心生」的說法,比如說一個人長期樂善好施積德行善,久而久之,哪怕是一個面相醜陋的人,也會慢慢變得有「福相」;
相反,哪怕一個人天生就有「福相」,如果他缺乏善心,那麼他的福相也會逐漸消失,所以佛家說:「有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅」,其實就是對相由心生的一種詮釋。
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相由心生
但是相由心生,也有另外的一種解釋,我們剛才所說的,都是說客觀主體的相貌是受其內心世界的影響,而另外的說法是:我們所看到的別人的相貌,其實是受到我們自己的內心所影響。
換句話說,就是:你心裡是怎樣想的,你看到的世界,就是什麼樣的,那麼如果這樣來解釋,相由心生,就變成了一種主觀的自我意識的呈現,比如你討厭一個人,即使他(它)長得再帥氣(漂亮),你也會覺得他很惡心。
所以,相由心生,既是心與相的內在關聯,又是影響我們對世界認知的主觀意識,那,對於相由心生,不知道你是怎樣的看法呢?