人生，
就是一個收斂鋒芒的過程。
不讀《莊子》，不知世界之博大，不曉人生之通透。
歷史上，無論帝王將相，還是詩人墨客，都把《莊子》當作修身的秘籍，反復揣摩研讀。
這部千古奇書裡，凝聚了當時世界上最頂尖、最通達的人生智慧。
通過它你可以看到：
在那個禮崩樂壞的年代，莊子獨與天地精神往來，言逍遙、論齊物、談天道、窮宇宙的風姿。
《莊子》裡的故事，更是可以讓你明白禍福、得失、是非、榮辱等諸多人生困惑。
國學大師南懷瑾曾說：有人陷入煩惱，我一般會建議他讀讀《莊子》。
讀懂了《莊子》裡這7種思維，再大的人生難題，你也能迎刃而解。
1
山木思維
譯文：
有一個叫石的匠人前往齊國，來到曲轅這個地方，見到一棵被當地人視為神樹的櫟樹。
這棵櫟樹非常高大，前來觀賞祭拜這棵神木的人也非常多。
可這個叫石的匠人卻看都不看一眼，只顧著趕路。
匠人的弟子便問道：「我跟著師傅走南闖北，從未見過這麼壯美的樹木。師傅您卻不肯停步看看，只顧趕路，為什麼呢？」
匠人說：「那樹木不值一提！只是一棵沒有任何用處的廢材罷了。
做船定會沈沒，做棺材很快就會腐朽，用來做器具很容易損壞，用來做屋門定會流脂而不合縫，用來它做屋柱定會被蟲蛀蝕。正是由於其為不成材的壞木，毫無用處，所以能長壽，活到現今。」
洞見君說：
這個世上，沒有絕對的得與失，好與壞，輸和贏。
任何事情，都有它的兩面性。
就像櫟樹因為不成材而得以長壽，人因為平凡而得享安穩，都是一樣的道理。
《道德經》裡也說，禍兮福所倚，福兮禍所伏。
得失禍福，永遠在貫穿我們的一生。
春秋時期，有一個叫孫叔敖的人，曾三次出任宰相，又三次被罷官。
可無論什麼境遇下，他臉上神色始終如常。
於是有人就問他：
為什麼你當官的時候，沒見你喜形於色；被免官的時候，也不見你唉聲嘆氣？
孫叔敖笑道：
當不當官不由我決定，我能做的就是讓自己無憂無慮，至於人生起落，大可不必糾結。
的確，人生於世，榮枯有數，得失難量。
若是一味地為了得失糾結，只會徒傷了自己的心志。
莊子說：得而不喜，失而不憂。
把所有的得到，都看作是命中註定；把所有的失去，都當作是人生經歷。
那麼世間之事，便無謂得失，一切都是最好的安排。2
大鵬思維
譯文：
鵬為什麼要升到九萬里的高空？可以用船做個譬喻。
水淺了，浮不起大船。在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船大的原因。
同樣的道理，如果聚集的風不夠強大的話，那麼負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然後才開始朝南飛。
洞見君說：
李白說：大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
然而在這一日到來之前，大鵬鳥必須經過長久的蓄勢，才會有最後的振翅高飛。
就像《菜根譚》中所說的：伏久者飛必高，開先者謝獨早。
任何人成就大事之前，都必須要經歷一段相當長時間的蓄力時光。
唐代詩人高適，直到五十歲的時候，才有機會走上戰場，建功立業。
在此之前，他所做的，就是耐著性子，在鄉里躬耕苦讀，研習兵法。
也正是那麼多年積攢下來的實力，讓他一上到戰場，就屢立戰功，最後被封侯拜相。
諸葛亮出山之前，也是在南陽隆中苦讀了十年書。
直到劉備到來，他才得遇明主，實現他的人生抱負。
蟬鳴一夏，卻蟄伏了好幾個四季；曇花一現，卻等待了整個白晝。
世上所有的一鳴驚人，其實都是厚積薄發。
米蘭·昆德拉說：「生活，就是一種永恆沈重的努力。」
在別人看不到的地方默默蓄力，在漫長的黑暗裡醞釀希望，終有一天，你也能像大鵬一般，舉翅高飛，直上雲霄。
3
儵（shū）魚思維
譯文：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。
莊子說：你看這些儵魚在下面遊得多麼快樂。
惠施卻說：你不是魚，怎麼知道魚的快樂？
莊子立刻答道：你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？
惠子又說：「我不是你，本就不知你的快樂，你也不是魚，當然也不知魚的快樂。」
洞見君說：
生活中很多人都有這樣一種錯覺：
總覺得別人擁有的，是自己難以企及的幸福與歡樂。
然而，別人幸福與否，未必就真如你所見的那樣。
常言道，如人飲水，冷暖自知。
我們永遠無法站在自己的位置，去體會別人的感受。
既如此，又何必站在自己的煩惱裡，去仰望別人的幸福。
按自己喜歡的方式活著，才是一個人最好的生活狀態。
東晉時期，有桓溫，殷浩兩位名士。
他們均是年少成名，但桓溫卻總想找個機會跟殷浩比個高下。
有一次，桓溫遇到殷浩，便問他：「你哪裡比得上我？」
殷浩笑了笑，答道：「我與我周旋久，寧做我。」
殷浩從來不想跟別人比，只想做自己。
人生於世，我們都該像殷浩一般，篤定地悅納自己。
畢竟，人生萬象，各有悲歡。
與其用自己的尺子，去丈量別人的快樂。
不如在無法重來的一生裡，走自己的路，看自己的風景，過好自己的生活。
4
鵷雛（yuān chú）思維
譯文：
惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報告惠子：「莊子來，是想取代您的相位。」
惠子很恐慌，想阻止莊子，派人在國都中搜了三天三夜。
哪料莊子從容而來，拜見他說：
「南方有只鳥，其名為鵷雛，您可聽說過？
這鵷雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。
這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。
貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」
洞見君說：
昔日，莊子在濮水垂釣之時，楚王派兩位大臣去請莊子為相。
莊子卻說：我寧願像烏龜一般，曳尾於爛泥中，也不願當那楚國宗廟裡，被人供奉的神龜。
後來，莊子的好友惠施，在梁國作了宰相。
莊子想去看看他，可惠施卻擔心莊子會搶了自己的相位。
莊子不屑道：我寧願做鵷雛，非梧桐不棲，非醴泉不飲。也不願做那什麼腐肉爛肉都吃的貓頭鷹。
在莊子看來，世間的名與利，於他而言，不過是一堆腐肉。
而他所追求的，是一種精神上的超脫，一種逍遙自在的生活。
所以從始至終，莊子都不願被名利所縛，被世俗所累。
可現實中的很多人，整天活得汲汲營營，為名利忙，為物慾往。
卻忘了在這物慾橫流、名利至上的時代，活出內心的淡定從容，才是真正的難能可貴。
正所謂，短的是利慾，長的是人生。
往後的日子裡，學會給慾望做減法，給精神做加法，我們才能獲得清醒、富足的人生。
5
河伯思維
譯文：
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。
隻見波濤洶湧，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這裡來了，不由洋洋得意。
他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪裡是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：
道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。原來說的就是我啊。
洞見君說：
古人說：天外有天，人外有人。
可生活中的很多人，總是高估自己的分量。
殊不知，高估自己而不自察的人，總有一天，現實會讓你狠狠看清自己。
明朝開國之初，朱元璋為了打壓權臣李善長一黨的勢力，便大力扶持了胡惟庸。
在李善長死後，甚至還把胡惟庸扶上了丞相之位。
而胡惟庸呢，稀裡糊塗地上了位，還一直以為是自己實力過人。
所以當上丞相後，他便變得忘乎所以。
在他為相期間，他利用權利排斥異己，結黨營私，甚至還想跟朱元璋分庭抗禮。
而他的這些舉措，也徹底惹怒了朱元璋，最終給自己招致了滅門之災。
自命不凡，才是一個人最大的愚蠢。
在這世上，無論你無論你身份多高、名氣多大，總有人會在你之上。
所以，做人千萬不要把自己看得太重。
水因善下方成海，山不爭高自成峰。
想要走得更久更遠，就要學會謙卑和低調。
6
庖丁思維
譯文：
庖丁為梁惠王宰牛，只見他手起刀落，既快又好。
梁惠王看後連聲誇贊，並問他：「你的技術怎麼會如此高明？」
庖丁放下刀子，回答：「我剛開始宰牛的時候，看見的無非是一頭頭完整的牛。現在，我看見的再也不是一頭整牛了。宰牛時，我不必用眼睛去看，就清楚哪裡是關節，哪裡是經絡，從 哪裡下刀、要用多大的力氣，全都心中有數。」
庖丁停頓了一下，接著說：「技術高明的廚師每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚師每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在我的這把刀已經用了十九年了，宰了數千頭牛，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的。可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時就會留有餘地。因 此我這把刀用了十九年還和新刀一樣鋒利。」
梁惠王說：「從你的這番話裡，我學到了很多有益的東西。」
洞見君說：
蘇軾臨終之時，曾給後人留下一句話：著力即差。
意思是，凡事越是用力，越容易事與願違。
莊子在寫《庖丁解牛》時，也道出了同樣的深意。
他說，一般的廚師在解牛時，看到骨頭，就用蠻力砍斷，因此一個月就得換一把刀。
而庖丁卻懂得，以無厚，入有間的道理。
他每次解牛時，只會順著牛的筋骨去下刀，所以他的刀用了十九年，還依然鋒利如新。
這不由讓我想到了一句話：順水推舟，一日千里。
人生中的很多事情，你越是較勁，越是用力，對自己的傷害就越大。
但你若懂得順其自然，從容以對，這份心得，反而能支撐自己走得更遠。
7
木雞思維
譯文：
紀渻子為周宣王馴養斗雞。過了十天周宣王問：「雞馴好了嗎？」
紀渻子回答說：「不行，正虛浮驕矜自恃意氣。」
十天後周宣王又問紀渻子訓好雞了嗎，紀渻子回答說：「不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。」
十天後周宣王又問紀渻子，紀渻子回答說：「還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。」
又過了十天，周宣王問紀渻子，紀渻子回答說：
「現在差不多了，別的雞挑釁它們，它們也不會鳴叫，沈默低調，看上去像木雞一樣，這樣的雞才厲害，別的雞根本不敢迎戰。」
洞見君說：
國學大師梁漱溟曾結合他一生的閱歷，將人生修煉分為了4個階段：
第一階段，沒有什麼底氣還氣勢洶洶，像無賴叫囂的街頭小混混；
第二階段，緊張好勝，儼如指點江山、激揚文字的年輕人；
第三階段，雖然好勝的跡象看上去已經全泯，但是眼睛裡精光還盛，說明氣勢未消，容易沖動；
到最後，呆頭呆腦，不動聲色，身懷絕技，秘不示人。
在梁漱溟先生看來，人生修煉的最高境界，便是藏鋒不露，大智如愚。
歷史上被稱為「半個聖人」的曾國藩，便深明此道。
公元1864年，曾國藩攻克天京後，一戰封神，他的威望也達到了頂峰。
但曾國藩深知，物極必反，樹大招風。
於是他主動裁撤湘軍，遠離兇險的朝局，最終得以善終。
曾國藩曾說：「好勝人者，必無勝人之處；能勝人，自不居勝。」
人生，就是一個收斂鋒芒的過程。
當一個人不再鋒芒畢露，而是懂得收斂時，便能更好地保全自身。
▽
羅素在《西方哲學史》中說：
「莊子是中國最偉大的哲學家，他是一個天才，他的思想是一種超越時空的普遍真理。」
千百年來，莊子的思想，一直領先於世界。
汲取莊子的智慧，我們也可以像他一樣，遠離浮躁和功利，靜守清歡與美好。
在艱難的生活中，化身成一隻翺翔於九萬里高空的飛鵬，去追尋人生最曼妙的風景。
