窮，在現代社會，是個不受歡迎的詞。大眾奮鬥的社會意義，就是要把它擠出《新華字典》。絕對意義的窮，是很可怕的，它擠壓一個人生存和命運的空間。
而在溫飽滿足的年代，窮，往往又成為一個相對的概念。
比如說我，也正在趕往“小康”的路上，而一旦想到奢侈品，“窮”的陰影當即縈繞心頭，內心會產生痛苦。前不久，我跟兒子說，你老爸準備買車啦！兒子說，是啊，是啊，你買一副中國象棋，就擁有兩部“車”啦。新新人類說話喜歡帶刺兒，不過往往能一矢中的。我跟兒子說，兒子，你在這個問題上諷刺我，我真有點難過。
人總在向上攀比中感到自己窮。李嘉誠雖富，想到比爾·蓋茨，他會感到自己窮。比爾·蓋茨富，讓他造幾艘航母或者航天飛機，他也會覺得自己不夠富。相對意義的“窮”，是帝王般開疆拓土的雄心與國界限定性的矛盾，是自我的內心慾望結出的青葡萄。
與“窮”相對的是“富”。在一個倡導創富的時代，窮，是我們每個人需要去擺脫的繮繩和枷鎖。其實，這種意識和倡導本身，就是一種發展和進步。我爸那個時代，美女都愛嫁貧農。我爸一輩子，忌諱“富”字猶如瘌痢頭忌諱“光”字。他出身富農家庭，沒有享受到富的待遇，卻要承受富的壓迫。因為這個從沒讓他得到過實惠的“富”字，他在單位不能入黨和提幹，只能回家喝悶酒。他在口頭上兇猛地討伐“富”，是想擺脫富的陰影；在那些求一根劣質香菸而不可多得的日子裡，他又明白自己很窮，心裡又巴望能真的富一點。這是一種無奈的窮而酸。
處在“窮”的狀態，內心有一種煎熬，窮，並不是一種美好的感覺，也未必能與美德掛鉤。但並不可怕，日子總能對付，西哲羅素先生說，窮最可怕的後果，是讓窮扭曲了自己的思維。
在一個倡導創富的時代，如何面對自己的“窮”。這是一個問題。其實，羅素先生給我們提了個醒。慾望一天天累積，一天天得不到滿足，因而產生憋屈，產生怒火。所謂窮而不酸，是說要求消除因窮產生的怨憤。置身於“窮”，首先要有耐心，其次要心平氣和。
買不起車，不用小刀劃豪車上的油漆；住不起別墅，見了別墅，不要祝願小偷出入其間；見富人打個飽嗝，不去想像那一桌子生猛海鮮；見了富人的腳後跟，也不慫恿小狗去追逐。
當我步行去上班時，想到了散步的種種好處，但同時又意識到，如果用散步的種種好處去抵擋車的誘惑，這又是一種酸。窮和富既對立也轉化，窮需要思變。今後，我會像田鼠一樣時時聳起耳朵，像貓頭鷹一樣睜開夜的眼睛，找準時機，向“窮”宣戰。
