佛家講：“改變自己就是佛，改變別人就是魔。”
有的時候，我們也會苦笑，也會埋怨自己：為什麼要傻到想要去改變一個人呢？
當我們得出了這個結論，也就說明瞭跟他人相處的過程裡，遇到了一些意見分歧，或是三觀不合之處。
正是因為從中體驗到了一些深刻的認知，所以才會有“以後再也不管他”、“別去自討苦吃了”等等這樣的惱人情緒。
不過，不管你怎樣懊悔，還是怎麼痛苦，問題依然存在，而你的內心依然受牽連。
很喜歡村上春樹說的：
“你要做一個不動聲色的大人了，不准情緒化，不准偷偷想念，不准回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海裡。”
要聽到自己內心裡的話，不是所有的魚都活在同一片海裡，就如同不是所有的人都活在跟你一樣的心境裡。
所以，要告訴自己需要站在不同的位置上，從多個維度思考問題，才能做到盡可能地包容多樣性，也才能想出更好的渠道和方式來解決關乎彼此的問題。
其實，真正高明的人，解決問題都靠這兩個字：換位。
1：換位
人生在世，每個人都難免需要跟其他人產生交集。
有了交集，自然免不了摩擦，有了摩擦，自然就有了不快。
當與他人意見相左時，很多人依然會非常堅持自己的觀念、主見和想法。
就算對方有一萬個理由來反駁，自己也根本聽不進去。
魯迅先生曾說：“人類的悲歡並不相通。”
也正是因為如此，很多事情一旦說開了，事實並沒有多大的效用，反而只會產生反作用。
看過這麼一個寓言故事：兩小兒辯日
孔子在傳學的路途上，見到兩個小朋友在爭辯。
一個小孩說：“早上的太陽最大，因為看見的時候如同車蓋一樣，中午的時候最小，因為它像個臉盤一般。”
另一個笑話反對說：“早上的太陽最小，中午的時候最大，因為早上的太陽沒有比中午的太陽熱，就好像生火時，靠近火堆越熱，遠離火堆越感受不到熱氣。”
這個問題，也把智慧超群的孔子也問住了。
人與人之間，哪怕年齡相仿，成長環境相同，觀念上也可能不一致。
正因為如此，生活當中的諸多偏見、隔閡以及誤會，都源自於我們站錯了地方。
習慣地將“井底之蛙”的角度來看待事物，自然也就會本能地否定他人的觀點和意見。
於是，各執一詞，固守己見，聽不進別人的觀點、想法，都覺得自己的理由堅不可摧，百密而一疏。
實際上，每個人未必就比其他人高明，也不見得可以聰明到令人望塵莫及的地步。
於是，聰明的人，都會拿出高明的手段和方式去解決問題。
即便眼前的事情再棘手，也會理清思緒，找到彼此的共通點，才能找到一擊必中的解決方案。
而這種方式，便是“換位”。因為真正懂得換位思考的人，事情的難題一開始就降低一半。
2：思考
一個人有了換位的思考能力，才能本能排斥對錯論，是非論上所帶來的各種干擾問題。
然後，用理性、清醒且高明的思考方式，找到問題的本質問題，源頭問題。
因為只有找到問題裡頭最本質，最原始的問題，才能真正根除掉問題本身。
正如盲人摸象一樣，一百個盲者，在同一頭大象裡觸碰，勢必會得出一百種的判斷，言之有物地說出自己的看法。
誰都沒有錯，因為他們每個人的的確確都拿得出事實來證實自己的看法。
但問題就是，在全局、大局上來看，他們都犯了以偏概全的觀點束縛。
這種束縛，不管是出自於主觀的，還是客觀的，終究還是避免不了影響全局的想像和佈局。
所以，當一個人缺少了足夠多的、足夠謹慎的深度思考時，便容易陷入一種自我設限的坑裡。
明明待在坑裡了，卻一無所知，甚至覺得躺得舒服，躺得自在。
盲人摸象如此，人與人之間，甚至自己與自己之間都是如此。
處於的人生位置不同，層次不一，所思所想都可能會產生極大的偏差。
尤其當一個人喜歡從外界找原因，找藉口的時候，實則這是為自己的懶惰、無能找藉口。
可當你積極地去思考，並且盡可能地站在全局觀上來尋求某一些事物的本質和性質時。
你能夠更為清醒，也能更為清晰地認知它，感受它，並且在這種思考的過程裡，既是在給自己創造各種各樣的可能性，也是在解脫自己。
3：執行
木心先生在詩裡寫的：“不知原諒什麼，誠覺世事皆可原諒。”
真正成熟的人，看誰都順眼，做什麼事都自在且從容。
因為他們清楚，生命是一種過程，生活是一種體驗，能夠拿出高明的手段去執行目標，解決難題，則是在給自己的人生提供能量。
知道了人人都有難處，所以才能處處包容和放下。
正如知道了放過了自己，才能放過別人，也才能成全自己，善待他人。
所思所想，執行起來，堅持起來，成長起來。
說到底，人生這一過程裡，本就是不斷見天地、見眾生、見自己的過程。
你的內心若是裝得下自己，便能夠裝得下別人，自然也就能夠裝得下宇宙萬事萬物。
《壇經》裡寫道：“若真修道人，不見世間過。”
修煉你的心智、眼界與格局，保持你的成長能力。
當你的心胸越寬廣，內心也就越通透，也就越喜歡去接納自己，包容他人。
於是，對待生活、工作乃至感情，你也就變得越發從容、自在，更喜歡拿出換位思考的人生智慧，給自己、給別人開啟人生裡的一扇窗，看見人生裡的曼妙風景。
