老人們常說：「別把自己的腳，伸進別人的鞋裡」。
確實如此，環境不同，難以感同身受；經歷不同，很難完全理解。
正如作家村上春樹所說：
「不是每一條魚，都生活在同一片海中。」
不用自己的標準，評論他人的生活，才能相處和睦，活得輕鬆自在。
不評價他人的言行，是一種教養
《道德經》中講：「知者不言，言者不知。」
明智的人，不評價別人，專注自身；愚昧的人，東張西望，以談論他人為樂。
不輕易評判他人，是處事的境界，也是為人的教養。
有這樣一則故事：
蘇軾被貶黃州後，苦悶抑鬱，為排解憂愁，常常和好友遊歷山水。
一日，他們來到一塊田地旁，看到老農正從很遠的河裡挑水來灌溉，而在附近就有幾口水井。
好友說：「真是愚蠢呀，明明有更省力的方法卻不用。」
蘇軾看著遠方，沒有說話。
這時，老農過來，坐在田邊休息。對他們說：「別看我現在累，若是把井水用完了，等旱季來了，莊稼可就遭殃了。」
二人聽後，很是佩服老者的遠見，同時，好友也為自己的話慚愧不已。
白巖鬆說過：
「每個人都是無知的，只是無知的領域不同。」
天地廣闊無垠，萬物玄妙至極。一個人能看到的，知道的，始終是有限的。
若總是站在自己的角度，去定義他人的言行，只能體現出自己的淺薄。
真正有智慧的人，不評價別人，不妄議言行，時刻反省自己，便會得到別人的尊敬，人生之路也會越走越順。
不指責別人的過失，是一種格局
老子說過：「大道之行，不責於人。」
真正有格局的人，明白事物背後的本質，洞悉事態發展的規律。
所以，不會把過錯歸結於別人，更不會隨便指責他人。
唐朝時，有一位將軍，在帶兵打仗時，發現自己的馬極易受到驚嚇，幾次險些摔下來。
回到營地，眾人紛紛怪罪馬夫失職，要求殺了馬夫。
將軍沈思片刻，對馬夫說：「我不追究你，只是為何我的馬這麼容易受到驚嚇？」
馬夫回想片刻說：「馬是按照往常的飼料喂的，但是昨天的飲水，是從當地的井中取的。」
將軍聽後，命人取來水，發現，原來是敵軍在井中投了毒。
幸好發現及時，才沒有鑄成大錯。
對錯只是表面的現象，能夠透過現象看到本質，才是一個人的高明之處。
《淮南子》中有言：
「大足以容眾，德足以懷遠。」
心胸寬廣的人，時常寬恕別人；德行高尚的人，總是看的長遠。
有遠見的人，不用自己的認知，去指責別人的過失，如此，才能回歸事物本身，從而解決問題，去除災禍。
不干涉他人的決策，是一種智慧
《道德經》中講：
「知足不辱，知止不殆，可以長久。」
懂得滿足，便不會羞愧；知道停止，才可以長久。
人和人相處，最忌諱的就是不知邊界，用自己的經驗，干涉他人的決策。
最終，只會不歡而散，也會讓自己陷入困境。
魏晉時期，嵇康和山濤，同為「竹林七賢」。
兩人性情相投，經常一起吟詩作賦，暢談人生。
嵇康娶了曹操的曾孫女為妻。
後來，司馬家族當政，嵇康就想要隱居起來，而山濤想要出仕為官。
這時，山濤覺得朋友很有才華，隱居山林，會埋沒了他。
於是，勸阻嵇康和他一起，入朝為官，並且向皇帝舉薦了他。
嵇康知道後，很是生氣，寫下《與山巨源絕交書》，宣佈從此和山濤絕交。
有作家曾說過：「朋友間再熟，分寸感不可失，自以為熟，結果卻生隔閡。」
人和人之間，立場不同，選擇就會不同。越是相熟的人，就越容易忘記了分寸。
人生在世，無論是至親還是朋友，學會尊重不同，說話注意分寸，做事留有餘地，相處不越邊界。這樣，相交才會舒服，關係才能長存。
一位哲人說過：
「人生這場旅行，不是所有人都會去同一個地方。」
深表同感，人生這場答卷，每個人拿到的題目都不同。
不需要用自己的標準，去批改別人的答案。
人生在世，不輕易評價，不隨意指責，不過度干涉。終於本心，反省自己，如此，才能活得灑脫愜意，自在順意。
餘生，願我們穿好自己的鞋，走好自己的路，看風景旖旎，曆人間百態。
