一、
人生一切至高修養的基礎，從放下自己的輕慢心開始。
人要有自我覺知的智慧，不要在任何人面前擺出一副自以為是的樣子，面對任何人的時候都不要顯露鄙夷之色。
人性之中有一個最大的問題，就是看不清自身的問題，卻總容易察覺到別人的錯誤。
就好像《道德經》之中有一句話說： 知人者智，自知者明，一個人能夠了解別人算是明智，能夠了解自己才是真正的智慧。
但是在生活中，能夠自知的人卻是少之又少。
生活中很多人經常過於看重自己，過度自信，總覺得自己高人一等，所以導致辦事不知輕重，對於自身的態度也不能立在一個恰當合適的位置，因此造成了不必要的尷尬和人生的悲劇。
生活中覺悟高素質好的人並不多，但是自我感覺良好的人不少，這就是世俗之間的一大通病，而人生關於自身的許多錯誤和對於外界所產生的痛苦，都源自於這種愚昧的人性陋習。
正所謂說： 在古人之後，議古人之失則易；處古人之位，為古人之事所難。
當我們生在古人之後，議論歷史的是非以及古人的功過是非常容易的；但是如果自己身處在古人的位置上，真的去做古人所做的事情，就會非常難。
就好像在生活中，我們站在旁觀者的角度，以後來人的身份去評價一件事情，一個人的時候，可以評論的頭頭是道，條理清晰，但是當自己一旦身處於事物之中，便失去了辨別是非真相的能力。
對於所有人的人生來說都是如此，很多人所犯的錯誤並不是在於他不了解一個問題，只是因為他了解了問題之後，卻不具備理性審視自身的智慧，也就是說看不清自身，看不清問題，所以導致在一個錯誤的意識之中犯了讓自己懊悔的錯誤。
即便你能身處在旁觀者的角度去看清一件事情，一個人的時候，並不是因為你多麼聰明，多麼有智慧，只是因為你身處的事情之外，沒有受到所處角色之內的情緒意識的干擾而已。
所以，自身具備換位思考的修養，並且清醒了解自身的智慧，就非常重要，它不僅僅能夠在關鍵時刻避免自己犯錯，更能夠在理解他人的同時，體現出自己高於世俗的智慧與修養。
二、
在曹操身上發生了這樣一個事情，就是對於這種智慧最好的一個詮釋。
當年曹操在官渡之戰中，完成了以少勝多的戰爭壯舉，進入袁紹的領地之後，卻意外繳獲了袁紹的一批書信。
並且發現這些書信之中，有一些信件來自於曹操軍中的部下，也就是說，在曹操沒有戰勝之前，他的一些部下為了謀求自己的後路，就寫下了和敵人往來的一些信件。
這在作戰之中是很大的忌諱，而此時正是曹操大獲全勝的時候，很多人以為曹操會拿這些事情秋後算賬，把這些通敵的屬官都抓起來，因為很多人也知道曹操是一個生性多疑的人，但是曹操這次卻一反常態，不但沒有再次追究，反而將這些書信付之一炬。
而曹操自己的說法就是：在官渡之戰的危難之時，他自己心裡都沒底，都想去投降袁紹，更何況是其他人呢。
不管曹操的這一舉動是出於真心原諒下屬還是假意籠絡人心，但是這個事件所表現出來的，就是一個人在關鍵時刻能夠站在對方角度去思考問題的道理。
因為在生活中，很多人越是身處在關鍵時刻，反而越糊塗，不僅僅不能理解對方的處境，反而自以為是地以過分高尚的行為要求對方。殊不知，如果真的換做自己去面對這件事情，自己未必會做得比別人更好，這就是需要自知的道理。
人生自尊為氣節，自知則為智慧與修養，《呂氏春秋》之中說： 物固莫有不長，莫不有不短，人亦然，一個人不僅僅要了解自己的長處，更要知道自己的缺陷，具備正確審視和自我決策的能力，才能不斷的調整和進步。
一個人的自知之明來源於自我修養與自我覺知，只有能夠正確地覺知自身，讓自己有自製的修養，才能更好的去面對生活。
很多人懷疑反省自己的作用，因為他們認為自己即便發現自己，又能夠給人生帶來什麼呢？生活依舊是那個生活，自己依舊是那個自己。
其實真相並非如此，人生就是一個以自己為圓心的空間，你所看見的世界就是自己心性言行的展現，而且人生所有主觀以及客觀的許多因素，都會受自身這個原點的影響而呈現。
所以說當你修整自身之後，讓自己懷揣清明正向的狀態去面對生活時，生活也會因為自身的清明而變得更加鮮活而正向。
這就是從自我覺知以及影響自己生活的道理，以這樣的方式來避免人生的悲劇，增進自我的修養，人生自然會因為這一場修行而覺醒。
