稻盛先生非常認同一個觀點：“凡人皆以克己成，以縱己敗”。這裡的“已”，指的是在慾望面前俯首稱臣的自己，指的是忘記了自律、自誡的自己。一個人的自律中，藏著無限的可能性，你自律的程度，決定著你人生的高度。本文摘自稻盛先生著作《活法貳：成功激情》《思維方式》《企業家精神》《利他的經營哲學》中關於“如何自律”的精彩解讀，以供大家可以度過一個真正自律而又精彩的人生：
現在的教育制度，只要各門課程勉強及格，就能升級，就能畢業。
這同通過極大努力，取得門門優秀的學生，表面上似乎沒有太大區別，及格和優秀一樣能畢業。
但兩者之間，不僅是成績差兩級，而且包含更重要的本質差別。
成績全優的學生，為了出類拔萃，必須突破若干的壁障，而在這過程中，有時必須做出拼命的努力。
“滿足於及格就行”，還是敢於不斷地向“第一” 挑戰，不單純是一個成績高低的問題，這反映了兩者精神上的差異。
如果要實現高目標，必須超越多重壁障，而最大的壁障，是自己一顆追求安逸的心。
只要戰勝自己，就能克服其他壁障，取得卓越的成果。
人有好逸惡勞的傾向，主動激勵自己，不斷克服困難向前進，是件難事。但是，當通過努力獲得成功時，內心的喜悅是難以形容的。
人最偉大的能力，就是戰勝自己的能力。
一個學生頭腦不是很聰明，但非常用功，以優異成績畢業。另一個學生頭腦很聰明，不用功照樣輕鬆畢業。
後者評論前者說：“那傢伙拼命死讀書，成績好有什麼了不起，我要是認真起來，他才不是我的對手呢！”
畢業之後踏上社會，看到前者獲得成功，後者又用“那傢伙學生時代並不怎麼樣，我可比他強多了。”
這樣的話來貶低同學。言下之意，自己的能力比成功者更強，更大的成功應該屬於他自己才對。
事情果真如此嗎?
拼命死讀書，意味著少玩樂，少看電視，少追求眼前的快樂，意味著必須戰勝自己。
同樣，事業上獲得成功，也意味著必須抑制貪圖享樂的慾望，全身心投入工作。
戰勝自己，需要強大的意志。
在評價人的能力的時候，應該把意志的強弱考慮進去。意志軟弱、迴避與自身作鬥爭、一味選擇安逸，這種人的能力應歸於低劣。
在漫長的人生旅程中獲取成功的能力，絕不僅僅限於所謂的智力。
人真正的能力，在於能否對事情做出正確的判斷。
要作正確判斷，首先要明白自己面臨的形勢。為此需要有觸及事物本質的敏銳的觀察力，甚至不忽略細節。
這種敏銳的觀察力源於精神的集中。而這集中力不是一朝一夕所能養成的。
精神的集中是一種習慣。如果養成習慣，平時連有關細節也予以注意，那麼在任何需要的時刻，立即能將精神高度集中。
缺乏習慣，要做到集中註意力於一點，就極為困難。
你或許太忙碌，無暇養成這種習慣，無暇顧及細節。但繁忙卻正是養成這習慣的最佳時刻。
即使你不關心的事物，你也不妨有意地、努力地予以注意。這就叫“有意圖的注意”或叫“有意注意”。
養成“有意注意”的習慣，就使你具備一種能力，一旦需要，就能很快做出正確判斷。
人只有具有敏銳的洞察力，較強的注意力，才能隨時做出正確決斷。這樣的人才稱得上是真正有能耐的人物。
中國古典中有“唯謙受福”的說法。意思是傲慢的人得不到幸福，只有擁有謙虛之心的人才能擁有幸福。
不管在社會上有多大的聲望，或是成為統領眾多部下的大企業、大組織的領導人，他們都能夠始終保持謙虛，沒有一絲傲慢。
同時，總是把自己的事情放一邊，優先考慮他人和社會，並付諸行動。這樣能夠抑制自己的慾望和虛榮心，擁有克己之心的人，才是人格高尚的人。
剛剛開始的時候，小心謹慎、不失謙虛、拼命努力，也因此取得了初步的成功，甚至事蹟都登到了報紙雜誌上。
但在這過程中，不知不覺之間，放鬆了克己的意識，萌生了愛己之心，就是利己心開始膨脹，漸漸地開始自誇自讚起來。
覺得自己“克服了那麼多困難，幹得真不錯”，慢慢地就傲慢了起來。就是說，隨著成功的到來，隨著名氣的提升，自己起了驕傲自大之心。
所謂考驗，一般認為是苦難的考驗，但我認為不僅如此。對於人來說，輝煌的成功是更大的考驗。
看到那些事業成功，獲得地位、名譽和財產的人，我們往往會投去羨慕的眼神，覺得“那個人真幸福啊！”但是，那也是上天給予他的嚴酷考驗。
有的人事業取得成功，有錢後，就開始過上奢侈的生活。有的人稍稍出名，就開始傲慢。
行為脫軌，匪夷所思。不知不覺中走上歧途，墮入谷底。
從這個意義上，可以說，以何種態度度過當下，將決定其此後的人生。
不管是喜逢幸運，還是遭遇災難，在任何情況下，保持謙虛，不失自我，這才是重要的。
請大家理解這一點，不忘謙虛，時時反省，兢兢業業，誠實地度過人生。
只要採取這種人生態度，我們就一定能實現連自己都無法想像到的幸福人生。
我們人類一來到這個世上，就擁有大自然賦予的本能。
其中最強的就是釋迦牟尼佛祖所說的煩惱，而煩惱中最頑固的是被稱為“三毒”的三大煩惱：貪嗔癡。
所謂愚癡就是憤憤不平，對人心生怨恨嫉妒，憤世嫉俗，心懷惡意。本能，即煩惱，是大自然賦予我們的本能。
如果沒有本能，人就無法生存。
而且，如果我們不以理性對自己的本能、煩惱加以控制，日常生活就會被三毒操縱，使人無法用頭腦思考，而是依靠本能做出反應。
但是，本能地患得患失、火冒三丈，本能地宣洩不滿，腦中不做任何思考，而是被瞬間湧現的本能、煩惱支配著我們平日的一舉一動。
過於強烈的本能往往滋生利己之心，也就是惡念，從而導致滅亡。
無論如何，我們必須克制自身的煩惱，培養利他之心，這時我們需要的就是理性。
我們必須理智地告訴自己“自私的思想要不得，應該為所有人的幸福著想”。
我們應該時刻告誡自己，必須抑製本能、煩惱心，重視感謝之心，心存關愛，胸懷慈悲，除此之外別無他法。
就這樣，我們應該不斷努力督促自己，保持利他之心。
自古以來人們常說：“人需要修行。”
所謂修行就是告誡自己“要抑制利己心，發揮利他心”。
這一努力的結果就是你將獲得“很有修養”“十分精進”的評價。英國的啟蒙思想家詹姆斯·艾倫曾經以“庭院”比喻人的心靈。
他說道，如果不時時耕耘心靈的庭院，庭院中就會落下無數雜草的種子，在不知不覺變得雜草叢生。
如果想要心靈的庭院綻放芬芳的花朵，就應該勤於翻耕，種下美麗花朵的種子。
也就是說，如果放任心靈的庭院荒蕪，庭院中自然會長滿繁茂的雜草——“煩惱”。
因此，要時時清除“煩惱”這一雜草，在院中播下諸如利他之心、充滿關愛的慈悲之心及感謝之心等美麗花朵的種子。
當然，不是播下種子就足夠了，還需要堅持耕耘，細心護理，否則“煩惱”的雜草又會長滿院子，而好不容易栽下的美麗的“利他”之花卻枯萎而死。
因此，需要時刻守護心靈的庭院，讓利他之心綻放，我想藉詹姆斯·艾倫的話，表達抑制煩惱、心存善念對人生的必要性。
抑制利己心，平時注意敦促自己努力培養利他心和感謝之心。
但真正培養利他之心卻絕非輕易之事，必須不斷付出努力。“心懷利他，勤奮刻苦”必將改變人格，給人帶來幸運。
時刻告誡自己抑制利己，心生利他，只要這樣持續努力下去，人格就會得到改善，人也會變得令人如沐春風，還會得到周圍人的評價“這個人與10年、20年前簡直判若兩人”，甚至連面相都會發生變化。
人的容貌是天生的，但相貌、表情卻在不斷變化。相貌是心靈的鏡子，如果時刻塑造、美化心靈，相貌也會變得美麗起來。
一個人只要時常告誡自己抑制利己心，發揮利他心，他的人格就會逐漸改變。
我們要把坐標軸放在人的本質，也就是靈魂這個層面上，對事物做出判斷。但是，沒有經過相當修行的人做不到這一點。
我們經營者或者政治家因為判斷困惑而煩惱，往往會去拜訪那些高僧大德。因為修行很深的高僧，他們能夠追溯到靈魂層面對事物做出判斷。
那麼，我們凡人怎樣才能在靈魂層面上判斷事物呢？這乍看起來很難，其實很簡單。
我們在遭遇問題的時候，首先是本能的反應。
比如，有人來談生意，首先考慮“這生意能賺錢吧”，就是這種本能的反應。
這時，“稍等一下”，自己制止自己，暫時將本能擱在一邊，然後使用理性進行判斷。
如果理性無法判斷的話，就要用利他的精神進行思考，就是在充滿了愛、真誠與和諧的靈魂層面上進行判斷。
也就是說，一定要在考慮問題時把自己置之度外。
因此運用理性和良心來抑制感性和本能，去控制它們，這種努力非常重要。
遵循發自真我及靈魂的理性與良心，把正確的倫理觀、道德觀注入心中，也就是遵照“為世人為社會盡力”的思維方式，這樣不斷地用理性和良心來製約感性和本能，一步步度過自律的人生，就能磨煉心志，自然而然地向悟道的境界靠攏。
要做到這一點，可以採用一個方法，就是在一天當中，至少讓自己靜心20分鐘，保持平穩的狀態。
在現代社會當中，當海量的信息不斷湧入時，當緊張的工作不斷追逼時，頭腦中波濤起伏，思緒萬千，無法保持心靈的安寧。
在這種情況下，將躁動的心靈之波一時鎮住，製造一種機會，進入心如止水的狀態。
只要這樣就能觸及靈魂，人就會向著正確的方向行動。在靈魂層面上經營，人生和事業就會順利。
這麼做，就能幫助我們在人生的各個方面收穫豐碩的成果。
